Абу-л-Касим Мухаммад ибн Хаукаль ан-Нисиби (араб. محمد أبو القاسم بن حوقل النصيبي) — арабский географ и путешественник. Представитель «классической школы» арабской географии (картографов последователей ал-Балхи). Провёл в путешествиях более 30 лет, посетив Ирак, Иран, Индию (?), Северную и Центральную Африку, Испанию и Сицилию. Автор «Книги картины Земли» («Китаб сурат ал-ард»), другое название «Книга путей и стран» («Китаб ал-масалик ва-мамалик»); представляет собой переработанную версию книги ал-Истахри (сохранилась в четырёх[1] редакциях, последняя завершена около 988 года[2] ). Первостепенный источник по политической и экономической географии мусульманского мира и соседних регионов.
Биография
Ранние годы
Сведения о жизни Ибн Хаукаля известны в основном из его книги. О нём больше информации, чем о других географах «классической школы», благодаря тому, что он охотнее рассказывал о себе[3][a]. Прозвище указывает, что он родился в городе Нисибин в Верхней Месопотамии (ал-Джазире). Самое раннее упоминаемое им событие — посещение Тикрита вскоре после 932 года[4]. С 937 года жил в Багдаде[b]. Получил мутазилитское образование[5]. Одним из его учителей был Абу Али аль-Фариси[6]. С ранних лет заинтересовался географией и полюбил наводить справки о странах:
Основное, что побудило меня к составлению этой книги в таком виде, — это то, что я во времена юности увлекался рассказами про страны, старался знакомиться с состоянием больших городов, усиленно разузнавал и осведомлялся у путешествующих в разные области, у доверенных купцов, у читавших книги, сочинённые по этому поводу. [...] Все это поддерживало ощущаемую мной в душе силу путешествовать, подвергаться опасностям, охоту описывать города, положение крупных центров, соседство климатов и областей. [...] Со мной не разлучались книги Ибн Хордадбеха, ал-Джайхани и памятка Абу-л-Фараджа Кудамы ибн Джа'фара. Из-за двух первых книг мне следовало бы просить прощения у Аллаха за то, что я их носил с собою и отвлекался благодаря им от нужного мне стремления к наукам полезным и обычаям обязательным.[7]
Род занятий
В поездках Ибн Хаукаль действовал как купец. «Купцом из Мосула» называет его Йакут[8]. Коммерческие и экономические темы, часто с приведением точных цифровых данных, широко освещаются в его сочинении[9]. Параллельно он, по-видимому, довольно часто выполнял функции политического агента и даже шпиона. Положительные высказывания об исмаилитах и карматах не исключают того, что он мог являться исмаилитским религиозным проповедником (да’и)[4].
Ибн Хаукаль посетил большинство исламских стран, в том числе все три существовавших тогда халифата. Он имел знакомства в высших кругах едва ли не всех ведущих мусульманских династий: Хамданидов, Фатимидов и Омейадов, Буидов, Саманидов, Феригунидов[англ.], — и дал им свою политическую оценку[4][10]. Как он сам однажды с гордостью сказал о себе: «Я встречался с большинством королей Земли!»[10]
Путешествия
15 мая 943 года [c] Ибн Хаукаль «в расцвете молодости»[5] начал своё путешествие, выехав из Багдада. В этот день в столице произошёл переворот: восставший тюркский военачальник Тузун изгнал прежнего фактического правителя Аббасидского халифата — мосульского эмира Насир ад-Даулу Хамданида[11]. В своём сочинении Хаукаль обещал дать обзор своих поездок, но этого не сделал[11], так что их маршрут восстанавливается фрагментарно и трудно понять, в течение какого времени он находился в том или ином регионе. Он не говорит, что делал после отъезда из Багдада. С долей условности можно предположить, что он последовал за своим патроном Насиром[12] (Багдад спустя два года был захвачен врагами Хамданидов — Буидами, которые окончательно отстранили халифов от светской власти). Лояльность Хамданидам Хаукаль сохранял и в пoследствии, первую редакцию своего сочинения посвятив брату Насира — Сайф ад-Дауле, эмиру Алеппо[13]. Затем дела привели его во владения Фатимидского халифата, чья династия как и Хамданиды была шиитской. В 947/ 948 году он посетил Северную Африку, в том числе город Махдию в Тунисе. В 948 году — Кордову — двор Омейадского халифа Абд ар-Рахмана III. Сделанное им подробное описание Омейадского халифата, где с одной стороны отмечается экономическое процветание, а с другой констатируется военная несостоятельность, напоминает разведывательное донесение Фатимидам, с завуалированным намёком, что захватить такой регион было бы очень легко[14]. Возможно, он оставался в Андалусе до 951 года[15]. В том же году он посетил город Сиджилмас в Марокко и город Аудагост на южной границе Сахары, где среди прочего присутствовал на строительстве минбара в местной мечети[16]. По-видимому, это была крайняя точка его путешествия в Африке[17]. Часто встречающееся утверждение, что он пересёк экватор и дошел до 20° ю. ш., безосновательно. Поездка в Африку, вероятно, также предпринималась в интересах Фатимидов[18]. Около 956 года он посетил Египет, Армению и Адзербайджан[19], в последнем ему уже приходилось бывать в молодости[20]. В 961— 969 годах был в Джазире, Ираке, Хузестане и Фарсе, а затем в Хорезме и Мавераннахре[19], где, вероятно, находился продолжительное время[21], так как оставил подробное описание региона и высоко отозвался о местной династии Саманидов[10]. В 968/ 969 году в городе Джурджане на южном побережье Каспийского моря ему встретились хазарские беженцы, рассказавшие о завоевании Хазарского каганата русами[22][d] (в начале 980-х гг. Хаукаль отразил полученную им новую информацию о возвращении хазар в Итиль[23]). После Джурджана он, вероятно, останавливался в Тбилиси (эмират Джафаридов)[24][e], где отметил свойственное здешним жителям гостеприимство и был принят во дворце эмиром и кадием[25]. В 969 году Ибн Хаукаль вернулся в Джазиру и Ирак. Был в родном Нисибине и последний раз в Мосуле[21][26]. В 970/ 971 году посетил Египет (только что завоёванный Фатимидами) и Северную Африку[21][27]. В 971— 973 годах был на Сицилии[28] (эмират Кальбитов). 16 апреля 973 находился в Палермо[29]. В 974 году правитель Мосула Абу Таглиб[англ.] направил его для переговоров к Себук-Тегину, который тогда был влиятельным чиновником при дворе багдадского Буида Бахтияра ибн Ахмада[англ.], а впоследствии стал правителем Государства Газневидов[8][f].
Далее сведения об Ибн Хаукале отсутствуют. Дата и место его смерти неизвестны. Хаджжи Халифа называет 962 год[30], что явно ошибочно. Вторая редакция сочинения, составленная около 977 года[g], посвящена неизвестному лицу — Абу Сари аль-Хасану ибн Фадлу ибн Сари аль-Асбахани[31][h], так что эта информация не позволяет понять, где автор находился в конце жизни[20]. В настоящее время доказано, что последняя редакция «Книги картины Земли» датируется 988 годом[9].
Встреча c ал-Истахри
Во время своих поездок Ибн Хаукаль лично познакомился с двумя выдающимися современниками, которые столь же страстно, как и он, интересовались географией.
В 951/ 952 году (приблизительная дата, согласно М. Де Гуе[32][i]) он встретился с более старшим географом «классической школы» и тоже путешественником — Абу Исхаком ал-Фариси ал-Истахри. Традиционно считается, что это произошло в долине Инда[33], поскольку встреча упоминается в главе о провинции Синд. Однако в самом тексте этого не утверждается[11][34]. В связи с этим личное посещение Ибн Хаукалем Индии находится под вопросом (хотя она описана им достаточно подробно). А. Микель в противовес другим считал более вероятным, что встреча двух географов могла произойти ещё в Багдаде, до отъезда Хаукаля[34].
Сравнив работу Истахри с результатом своих наблюдений, Хаукаль указал на имеющиеся ошибки, и Истахри дал ему разрешение свободно редактировать свой текст.
Встретил я Абу Исхака аль-Фариси; этот человек нарисовал карту Синда, но допустил в ней несколько ошибок, и он также нарисовал Персию, что у него получилось чрезвычайно хорошо. Со своей стороны, я нарисовал карту Адзербайджана, которая приведена на следующей странице, и которую он одобрил, а также карту Верхней Месопотамии, которую он счёл превосходной. Однако он осудил мою карту Египта как совершенно плохую, а карту Магриба — как по большей части неточную. Затем он сказал мне: «Я тщательно изучил информацию о твоём рождении и составил твой гороскоп. Я прошу тебя вносить исправления в мою работу, если ты найдёшь в ней какие-либо ошибки». Я внёс некоторые изменения в нескольких местах и хотел опубликовать их под его именем. Но потом решил, что было бы неплохо оставить своё собственное имя только на издании этой работы.[34]
Таким образом, встреча вдохновила Ибн Хаукаля на изложение своих знаний. Постепенно от частных исправлений имеющегося текста, он перешёл к созданию своего собственного. Текст Истахри включён в него полностью. Собственные материалы Ибн Хаукаля составляют в нём 1/6 часть[33]. Наиболее оригинальными являются главы о западных регионах: Египте, Африке, Испании и Сицилии. Заметно дополнены главы Месопотамии, Армении и Мавераннахра. Главы, касающиеся Ирана, оставлены почти без изменений[35]. Глава о Каспийском море, представляющая особый интерес для историков Восточной Европы своей информацией о народах Поволжья и рассказом о трёх группах русов, также почти без изменений[j] воспроизводится по Истахри, который, в свою очередь, воспроизводит ещё более ранний (920-х годов) текст Балхи.
Встреча c Хасдаем ибн Шапрутом
В начале 337 г.х., то есть в конце лета или осенью 948 года[36] Ибн Хаукаль прибыл в Испанию. Здесь он познакомился с еврейским сановником, фактическим вторым лицом и министром иностранных дел Омейадского халифата — Хасдаем ибн Шапрутом. Дипломатическая карьера Хасдая среди прочего знаменита перепиской с правителем Хазарии. Хасдай был поражён, что на востоке существует независимое иудейское государство и приложил много сил для наведения справок о нём. В результате долгих и сложных мероприятий, приблизительно к началу 960-х годов он установил с хазарским царём контакт[37][38][39].
В старейшей рукописи сочинения Ибн Хаукаля на карте Средиземного моря, где изображена сплошная горная цепь от Испании до Кавказа, имеется примечание следующего содержания:
Эта гора большая и протяжённая. Хасдай ибн Исхак утверждает, что она соединяется с горами Арминийи. Она пересекает страну ал-Рум и тянется по ней до Хазарана и гор Арминийи. Он (Хасдай) был хорошим знатоком тех краёв по причине того, что он побывал в них и встречался там с царями и влиятельными людьми.[37]
Интерпретация сообщения имеет обширную историографию. Путешествие Хасдая в Хазарию не исключено (такое желание он выражал в своём письме). Сведения об этом Ибн Хаукаль мог получить во время своего пребывания на Сицилии[29]. При этом вероятность подобного события всё же невысока — нет свидетельств, что визирь когда-либо выезжал за пределы Пиренеев[40][41]. Как бы то ни было, Хаукаль и Хасдай явно взаимно обогатили свои географические знания[42]. Сам Хасдай утверждал, что впервые узнал о Хазарии от «хорасанских купцов». Таковым купцом вполне мог быть именно Хаукаль. Косвенным доказательством этого служит упоминание в письме Хасдая родного города Ибн Хаукаля — Нисибина и использование некоторых арабских терминов[43].
Возможная встреча с автором Худуд ал-‘алам
Пребывая в Государстве Саманидов в середине[21] или в конце 960-х годов[9], на территории современного Афганистана Ибн Хаукаль посещал владение Гузган. Здесь жил и работал ещё один выдающийся географ — неизвестный по имени автор, в 982/ 983 году написавший «Книгу о строении Земли», чаще упоминаемую под названием «Худуд ал-‘алам» или «Пределы мира от востока к западу». Первый большой географический трактат не на арабском, а на персидском языке. Свидетельств об общении автора с Ибн Хаукалем нет, но оно вполне вероятно. Из текста сочинения видно, что автор использовал книгу «классических географов» (хотя, скорее, рукопись Балхи или Истахри, чем Хаукаля)[44][45] и преследовал ту же цель, заключавшуюся в составлении систематического комментария к карте Мира[46]. Ибн Хаукаль встречался с покровителями автора — эмиром Гузгана из династии Феригунидов Абу-л-Харис Мухаммадом ибн Ахмадом[англ.] и его секретарём Джафаром ибн Сахлом. Последнего Хаукаль охарактеризовал чрезвычайно лестно, отметив, что это был единственный встретившийся ему чиновник, про которого он не услышал плохих отзывов[47][10].
Возможное посещение Волжской Булгарии
В XIX веке некоторые востоковеды были ошибочно уверены, что Ибн Хаукаль ездил в Хазарию[k] и Волжскую Булгарию[43]. Точка зрения о посещении Волжской Булгарии не общепринята, но имеет сторонников среди современных исследователей, таких как В. М. Бейлис[49] и А. П. Ковалевский[50]. Она опирается на присутствующую в тексте реплику от первого лица. Приводя рассказ Истахри, который передаёт слова местного хатиба о краткой ночи в стране булгар, заканчивающейся так скоро, что человек не успевает пройти фарсах, Ибн Хаукаль меняет один фарсах на два и добавляет, что лично это наблюдал:
Сообщил мне проповедник этого города, что в зимнее время дня в нем не хватает человеку, чтобы пройти два фарсаха, а летом удлиняется день и укорачивается ночь так, что ночь становится летом как день зимой. И я был очевидцем того, что указывает на это [будучи] поблизости от их страны: что дня нам хватило на совершение четырех молитв, один вслед за другой, с четырьмя рак’атами и с перерывами между азаном и икамой.[51]
Безоговорочно принять данное сообщение мешает то, что из-за жанровых и текстологических особенностей прямая речь в арабских источниках не всегда является гарантией аутентичности[52][53].
Сочинения
Сохранился единственный географический труд. В старейшей рукописи носит название «Книга картины Земли» (араб. كتاب صورة الأرض — Kitāb ṣūrat al-arḍ), в других встречается под различными заголовками, в том числе как «Книга путей и стран» (араб. كتاب المسالك والممالك — Kitāb al-Masālik wa-l-mamālik). Идентифицировано восемь рукописей[1], некоторые ещё не введены в научный оборот[18]. Согласно Й. Крамерсу, существует три редакции сочинения, созданные между 961[3] и 967 (посвящена хамданидскому эмиру Сайф ад-Дауле), около 977 (посвящена неизвестному, содержит критику Хамданидов и похвалы Фатимидам), около 988 (финальная версия, представлена старейшей рукописью A.3346 1086 года из Музея Топкапы в Стамбуле)[35][9]. Ш. Бенчекрун недавно показал наличие ещё одной более ранней версии в рамках первой редакции (вслед за Т. Гудричем переатрибутировал одну из рукописей, которая прежде считалась сочинением Истахри)[54]. По общей схеме «классических» географов сочинение состоит из введения и 20 глав, каждая из которых описывает одну из областей («климатов») мусульманского мира. Введение сопровождается круглой картой с изображением ойкумены, а главы — прямоугольными картами соответствующих регионов. Текст комментирует содержание карт.
Ибн Хаукаль упоминает, что им была написана отдельная работа под названием «Книга о Сицилии» (араб. كتاب صقلية). Она не сохранилась[9]. Согласно исламским библиотечным каталогам, Ибн Хаукалю приписывается авторство статьи об истории евреев и их праздниках, опубликованной в 1947 году в Хайдарабаде[55]. Вероятно, это фрагмент из «Книги картины Земли»[l].
Комментарии
- ↑ Лучше всех известна жизнь Балхи, благодаря тому, что о нём имеются биографические справки в ряде средневековых словарей. Об Истахри и особенно об ал-Мукаддаси почти ничего неизвестно.
- ↑ Иногда его упоминают с нисбой ал-Багдади.
- ↑ По тексту, в четверг 7 рамадана 331 г.х. Дата, записанная спустя многие годы, возможно, не совсем точна, так день недели в ней назван ошибочно. В 331/943 году указанное число являлось понедельником, а четверг выпадал на 3 рамадана/11 мая[11].
- ↑ Работа Ибн-Хаукаля является, таким образом, синхронным источником, в котором упоминается восточный поход киевского князя Святослава Игоревича. Дата 358 год хиджры (25 ноября 968 — 13 ноября 969) отличается от даты из «Повести временных лет» и из другой группы восточных источников (965 год и 354 год хиджры). Вопросу посвящена большая историография. Точка зрения В. В. Бартольда, что Ибн Хаукаль имеет в виду не год самого похода, а год получения сведений о нём, ныне не пользуется популярностью.
- ↑ Год поездки и имя эмира Ибн Хаукаль не уточняет. Он упоминает, что приезжал по торговым делам и ранее был в Джурджане. Его поездки к Саманидам, возможно, были регулярными, поэтому визит мог состояться и в более ранние годы того же десятилетия.
- ↑ Известие Ибн Халдуна и Ибн ал-Асира. Единственный факт о Хаукале (в тексте Abū Aḥmad b. Ḥawqal), почерпнутый не из его сочинения. С предыдущим правителем Газни — Абу Исхаком ибн Алп-тегином[англ.] Хаукаль общался при Саманидском дворе[21].
- ↑ Эта редакция считалась окончательной до публикации в 1938—1939 годах Й. Крамерсом более полной и старой стамбульской рукописи. Поэтому в литературе до сих пор встречается указание на 977 год как дату сочинения и примерную дату смерти автора.
- ↑ Isbahan — арабское название Исфахана.
- ↑ Точная дата в тексте не указывается. Ибн Хаукаль упоминает лишь, что к этому времени уже составлял карты[11].
- ↑ Есть ценные точечные добавления новых расспросных сведений о русско-хазарских и русско-печенежских отношениях. Итиль называется «Русской рекой». Оригинальным также является сообщение о набеге русов на Рум и Андалус (Византию и Испанию). В главе о Магрибе говорится подробнее, что русы атакуют побережье Андалуса на кораблях вместе с печенегами, славянами и булгарами[22].
- ↑ В сочинении Хаукаля нет ни малейших оснований для такого утверждения. Встречается мнение, что из географов «классической школы» Хазарию в конце Х века посещал ал-Мукуддаси, чьё описание независимо от текстов Истахри-Хаукаля и до определённой степени напоминает путевые заметки[48]. Данная точка зрения также далеко не общепринята.
- ↑ В главе о Персидском море Ибн Хаукаль, повторяя Истахри[56], приводит анекдот о еврейских жителях аравийского города Айла, которые были превращены в свиней и обезьян за то, что не соблюдали шаббат[57].
Примечания
- ↑ 1 2 Ducène, 2018.
- ↑ Kramers, J.H. (Eds.). (28 May. 2014). Ibn Ḥawqal’s Kitāb Ṣūrat al-arḍ. Leiden, The Netherlands: Brill. Retrieved May 11, 2024, from https://brill.com/view/title/24576
- ↑ 1 2 Tibbets, 1992, с. 110.
- ↑ 1 2 3 Khalidov, 1997.
- ↑ 1 2 Garcin, 1983, с. 79.
- ↑ Korkmaz, 2024, с. 159, 160.
- ↑ Крачковский, 1957, с. 198.
- ↑ 1 2 Benchekroun, 2016, с. 206.
- ↑ 1 2 3 4 5 Miquel, 1986, с. 787.
- ↑ 1 2 3 4 Benchekroun, 2016, с. 207.
- ↑ 1 2 3 4 5 Бартольд, 1962, с. 520.
- ↑ Garcin, 1983, с. 80.
- ↑ Garcin, 1983, с. 80—81.
- ↑ Крачковский, 1957, с. 202—204.
- ↑ Benchekroun, 2016, с. 198.
- ↑ Benchekroun, 2016, с. 194, 198.
- ↑ Матвеев, Куббель, 1965, с. 34.
- ↑ 1 2 Benchekroun, 2016, с. 194.
- ↑ 1 2 Miquel, 1986, с. 786.
- ↑ 1 2 Garcin, 1983, с. 81.
- ↑ 1 2 3 4 5 Garcin, 1983, с. 83.
- ↑ 1 2 Калинина, 1976, с. 90—101.
- ↑ Калинина, 1976, с. 93.
- ↑ Garcin, 1983, с. 89, 83.
- ↑ Ejibia, 2021, с. 144.
- ↑ Бартольд, 1962, с. 507.
- ↑ Benchekroun, 2016, с. 195.
- ↑ Benchekroun, 2016, с. 204.
- ↑ 1 2 Щавелёв, 2018, с. 188.
- ↑ Хаджжи Халифа «Раскрытие сомнений насчёт заглавий книг и классификации их» («Кяшф аз-зунун»), 1653 год.
- ↑ Benchekroun, 2016, с. 199.
- ↑ de Goeje, 1871, с. 48, 51—52.
- ↑ 1 2 Большаков, 2006, с. 745.
- ↑ 1 2 3 Miquel, 1997, с. 222.
- ↑ 1 2 Крачковский, 1957, с. 199.
- ↑ Цукерман, 2021, с. 448.
- ↑ 1 2 Рашковский, 2011, с. 156.
- ↑ Щавелёв, 2018.
- ↑ Цукерман, 2021.
- ↑ Рашковский, 2011, с. 159.
- ↑ Цукерман, 2021, с. 450, 455.
- ↑ Цукерман, 2021, с. 455.
- ↑ 1 2 Заходер, 1962, с. 79—80.
- ↑ Бартольд, 1962, с. 521—522.
- ↑ Tibbets, 1992, с. 111.
- ↑ Кулешов, 2021, с. 490.
- ↑ Бартольд, 1962, с. 507—508.
- ↑ Заходер, 1962, с. 86.
- ↑ Бейлис, 2021, с. 20—21.
- ↑ Ковалевский, 1956, с. 206.
- ↑ Большаков, 2006, с. 751.
- ↑ Бартольд, 1940, с. 36, 48—49.
- ↑ Бейлис, 2021, с. 20.
- ↑ Benchekroun, 2016, с. 197.
- ↑ معجم التاريخ التراث الإسلامي في مكتبات العالم، ص. 2905.
- ↑ Al-Wohaibi, 1973, с. 46.
- ↑ Korkmaz, 2024, с. 164.
Литература
- Абу-л-Касим ибн Хаукал // Казахстан. Национальная энциклопедия. — Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 2004. — Т. I. — ISBN 9965-9389-9-7. (CC BY-SA 3.0)
- Бартольд В. В. Арабские известия о русах // Советское востоковедение Т. I. — М—Л, 1940. — С. 15—50.
- Бартольд В. В. Введение к изданию «Худуд ал-Алам» // Бартольд В. В. Сочинения. Т. VIII. — М., 1962. — С. 504—545.
- Бейлис В. М. Сочинения ал-Масуди как источник по истории Восточной Европы // Абу-л-Хасан ал-Масуди Книга предупреждения и пересмотра: часть I. — М., 2021. — С. 7—171.
- Большаков О. Г. Ал-Истахри – Ибн Хаукаль // История татар Т. II. — Казань, 2006. — С. 745—752.
- Заходер Б. Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. Горган и Поволжье в IX—X вв.. — М., 1962. — Т. 1.
- Калинина Т. М. Сведения Ибн Хаукаля о походах Руси времён Святослава // Древнейшие государства на территории СССР. 1975. — М., 1976. — С. 90—101.
- Ковалевский А. П. Книга Ахмеда ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921—922 гг. — Харьков, 1956.
- Крачковский И. Ю. Арабская географическая литература // Крачковский И. Ю. Избранные сочинения. Т. IV. — М.—Л., 1957.
- Кулешов Вяч. С. «Регионы Мира с востока на запад»: к анализу структуры и поэтики персидского географического сочинения X века // Древнейшие государства Восточной Европы. 2021. — М., 2021. — С. 464—492.
- Матвеев В. В., Куббель Л. Е. Арабские источники X–XII веков // Древние и средневековые источники по географии и истории Африки южнее Сахары / Подготовка текстов и переводы В. В. Матвеева и Л. Е. Куббеля. — М., 1965.
- Рашковский Б. Е. Хасдай ибн Шапрут и Абу-л-Касим ибн Хаукаль: хазарская дипломатия еврейского сановника в арабском географическом трактате // Украïнська орiєнталiстика: спецiальний випуск з юдаїки. — Киев, 2011. — С. 154—169.
- Цукерман К. Хазарский проект Хасдая ибн Шапрута в контексте дипломатических связей между Кордовой и Константинополем // Древнейшие государства Восточной Европы. 2021. — М., 2021. — С. 448—457.
- Щавелёв А. С. Датировка дипломатических писем Хасдая ибн Шапрута // Вестник ВолГУ. Серия 4: История. Регионоведение. Международные отношения. — Волгоград, 2018. — Вып. Т. 23, №5. — С. 186—195.
- Benchekroun C. T. Requiem pour Ibn Ḥawqal: Sur l'hypothèse de l'espion fatimide // Journal Asiatique. — 2016. — Vol. 304.2. — С. 193—211.
- Ducène J.-C. Quand une édition imprimée redevient manuscrit: le Kitāb al-Masālik d’Ibn Ḥawqal (Rabat, Fondation ʿAllāl al-Fāsī,ʿayn 608) // Der Islam. — 2018. — Vol. 95, №1.
- Ejibia O. Inscriptions on the map of Ibn Hawqal (Manuscript Arabe 2214) // PRO GEORGIA JOURNAL OF KARTVELOLOGICAL STUDIES. — Warsaw, 2021. — Vol. 31. — С. 143—154.
- Garcin J.-C. Ibn Hawqal, l'Orient et le Maghreb // Revue de l'Occident musulman et de la Méditerranée. — 1983. — Vol. 35. — С. 77—91.
- de Goeje M. J. Die Istakhrī-Balkhī Frage // ZDMG. — 1871. — Vol. 25. — С. 42—58.
- Khalidov A. B. EBN ḤAWQAL, ABU’L-QĀSEM MOḤAMMAD // Encyclopaedia Iranica. — 1997. — Vol. VIII, Fasc. 1. — С. 27—28.
- Korkmaz F. İbn Havkal ve Ṣûretü’l-arż Adlı Coğrafya Eseri // Hitit Theology Journal. — 2024. — Vol. 23. — С. 155—174.
- Miquel A. Istakhrī // Encyclopaedia of Islam, 2 ed.. — Leiden, 1997. — Vol. 4. — С. 222—223.
- Miquel A. Ibn Ḥawḳal // Encyclopaedia of Islam, 2 ed.. — Leiden, 1986. — Vol. 3. — С. 787—788.
- Tibbets G. R. The BalkhI School of Geographers // History of Cartography. — Chicago; London, 1992. — Vol. 2, Book 1: Cartography in the Traditional Islamic and South Asian Societies. — С. 108—136.
- Al-Wohaibi A. The Northern Hijaz in the writings of the Arab geographers, 800–1150. — Beirut, 1973.
Ссылки
- ИБН ХАУКАЛЬ, АБУ-Л-КАСЫМ. Книга путей и стран. Восточная литература. Дата обращения: 18 мая 2011.
- Ибн Хаукал и его труд «Сурат ал-ард» / Пер. Ш. Камолиддина. Картина земли, Джурджан, Море-ал-Хазар, Хорасан, Мавара’ан-нахр
 | |
|---|---|
География и картография мусульманского мира средних веков | |
|---|---|
| IX—X века | |
| XI—XIII века | |
| XIV—XVII века | |
