Поренут (лат. Porenutius) — божество балтийских славян. Согласно Саксону Грамматику, Поренут входил в число трёх главных богов, почитавшихся в Коренице, наряду с Руевитом и Поревитом.

Идол Поренута стоял на острове Рюгене в городе Кореница. Годовой солярный цикл в глазах по верованиям прибалтийских и полабских славянских племён заключался в умирании и возрождении Солнца, которое и опекал Поренут. У идола Поренута было четыре лица на голове и пятое на груди, левой рукой он касался лба, а правой — бороды. Пятое лицо символизирует возрождаемое Солнце^[1]. Солярные мифы со схожими сюжетами характерны для множества народов древности.

Другие источники объединяют его с Поревитом^[2] и придают атрибуты бога войны.

Проблема исследования языческого славянского пантеона — корпус источников. Большинство описаний осталось от христианских авторов, которые описывают борьбу с языческими культами не вдаваясь в их суть. Поренут, например, известен из деяний епископа Роскилле Абсалона, который разрушил основные святилища Рюгена.

Существует два основных способа интерпретации латинизированного теонима Porenutius. Одно из прочтений имени — Porenits.^[3] В этом случае имя этого бога буквально означает «сын Перуна» и произошло следующим образом: праславянское *Perunъ «бог грома» → древнеполабское *P'orěn (с лехитской апофонией е → 'o) → *P'orěnitjь^[4]. Праславянский суффикс *-itjь имеет патронимическую функцию, т.е. имя или фамилия, дополненные этим суффиксом, означают, что они произошли от имени отца (ср. Сварог→Сварожич), а в древнеполабском он продолжается как *-ūt, *-yt, *-ic, что, скорее всего, на латыни писалось как -utius, -ucius^[5].

Первую часть имени бога иногда связывают с праславянским словом *pora, означавшим "толчок, сила, усилие".^[6].По мнению Яцека Банашкевича, польского медиевиста, три божества Кореницы — не "случайная" группа, а божества, покровительствующие областям, имеющим основополагающее значение для существования общества. Он считает Ругевита главным богом, покровительствующим войне и обществу, а Поревита и Поренута — божественными близнецами, которые дополняют главное божество своими универсальными характеристиками. Банашкевич указывает, что общей чертой в именах "божественных близнецов" является первая часть имени (pora). Он указывает, что близнецы имеют противоположные черты — Поревит считается «положительным» близнецом, чьё имя надо понимать как «Владыка силы, который может справиться со всем», в то время как Поренут считается «отрицательным» близнецом, чьё имя означает «Владыка, нуждающийся в поддержке», потому что суффикс -nut, по мнению Банашкевича, правильно читается как -nud, и связывается со старопольским словом nuda, означающим нужду. Банашкевич также указывает на тот факт, что у них обоих по пять лиц, на два меньше, чем у Ругевита, причём у Поренута на голове всего четыре лица, а пятое он держит руками на груди, что, по его словам, может указывать на то, что его важность принижена по отношению к Поревиту. Может быть важным, что правая рука поддерживает пятое лицо, в то время как левая рука держит его за лоб.^[7] Анджей Шиевский также выступает за объединение первой части слов Поревит и Поренут со словом pora.^[8]

• Łuczyński, Michał (2014). Dwa starosłowiańskie teonimy: psł. *Svarožitjь, społab. *P'orěnitjь —epitety patronimiczne czy hipokorystyka?. Onomastica. 58. Kraków: Komitet Językoznawstwa PAN, Instytut Języka Polskiego PAN: 235–252. ISSN 0078-4648.
• Szyjewski, Andrzej. Religia Słowian. — Wydawnictwo WAM, 2003. — ISBN 83-7318-205-5.
• Boryś, Wiesław. pora // Słownik etymologiczny languagea polskiego. — Wydawnictwo Literackie, 2005. — ISBN 978-83-08-04191-8.
• Gieysztor, Aleksander. Mitologia Słowian. — Wydawnictwa Uniwersytetu Warszawskiego, 2006. — ISBN 978-83-235-0234-0.
• Banaszkiewicz, Jacek. Pan Rugii - Rugiewit i jego towarzysze z Gardźca: Porewit i Porenut (Saxo Gramatyk, Gesta Danorum XIV, 39,38-41) // Słowiańszczyzna w Europie średniowiecznej. — WERK, 1996. — Vol. 1. — P. 75–82. — ISBN 83-901964-7-6.
• Álvarez-Pedrosa, Juan Antonio. Sources of Slavic Pre-Christian Religion : [англ.]. — Koninklijke Brill, 2021. — ISBN 978-90-04-44138-5.