А́нты (др.-греч. Ἄνται) — народ, существовавший, предположительно, в IV—VII веках. Известен по готским, византийским и сирийским источникам VI—VII веков^[1][2] (до 602 года). В ряде источников анты упоминаются вместе со склавинами (славянскими племенами) как народы, которые близки по происхождению, обычаям и языку. Большинство исследователей считает антов славянами^[1]. С антами отождествляются носители пеньковской археологической культуры^[1].

При вожде Боже анты нанесли поражение готам, но были разгромлены войсками Винитария из рода Амалов (Витимира^[3]).

Существует три основных версии происхождения названия анты:

• Иранская версия. По мнению О. Н. Трубачёва, В. В. Седова, Б. А. Рыбакова, Г. Г. Литаврина, О. Н. Бубенок, В. Я. Петрухина, Д. С. Раевского, Е. С. Галкиной и др.^{[4][5][6][7][8][9][10]}, наименование антов имеет иранское происхождение. Как указывает Ф. П. Филин, слово «анты» созвучно с древнеиранскими словами antas («конец, край»), antyas («что находится на краю») и осетинским attiiya («задний, сзади»). Исходя из этого, значение слова «анты» можно перевести как «живущий на окраине, пограничный житель»^[11]. Как считает С. В. Назин, против такой версии говорит то, что хорошо известный в индоевропейских языках корень «ант» (латинское ante, английское end) никогда не использовался в качестве обозначения пограничной области и окраины. Для этого имелся другой корень — «марг», от которого происходят латинское margo «межа, граница», старинные немецкие и английские названия границы die Mark и the March (см.: Марка), иранское Марга (область города Мерва на реке Мургаб в современном Туркменистане, античная Маргиана), немецкие и персидские титулы маркграф и марзабан («страж границы»). Не существует ни одного исторически засвидетельствованного названия «границы», образованного от корня «ант»^[12].
• Славянская версия. Станислав Роспонд на основании свидетельства Иордана связывал название анты с венедами и выводил из индоевропейского *ven- 'мокрый, влажный'^[13]. Лингвистически концепция была обоснована Д. В. Бубрихом^[14] и К. Т. Витчаком^[15]. Этой же точки зрения придерживались А. А. Шахматов, Р. О. Якобсон и Карел Оштир. В 2012 году тему происхождения названия антов от венедов поддержал М. В. Грацианский^[16][17]. С. В. Назиным славянское самоназвание антов реконструируется в виде *vętě — «вѧтҌ», *vętьskъ(jь) — «вѧтьск(ий)». Прямыми потомками антов является летописное племя вятичей (*vętitji — «вѧтичи»), сохранившее исконное племенное название^[18].
• Тюркская версия. А. И. Попов и В. В. Мавродин возводили этот этноним к тюркскому слову ant^[19][20], которое означает «клятва, присяга»; в монгольском имело форму anda — 'побратим', 'побратимство'^[21].

Антов упоминали готские (Кассиодор, Иордан) и византийские (Прокопий Кесарийский, Агафий Миринейский, Менандр Протектор, Маврикия и др.) историки^[1].

В 533 году в «Институциях» императора Юстиниана (482—565) анты упомянуты в почетном титуле императора в форме «Άντικός» («Антский»).

В 551 году римский историк Иордан, в труде «О происхождении и деяниях гетов» повествуя о племени венетов, сообщает, что они именуются по-разному, в зависимости от родов и местностей, и преимущественно они называются склавенами и антами.

Также Иордан сообщает, что во времена остроготского (остготского) короля Германариха (умер в 375 или 376 году), анты были ему подвластны:

В этом же источнике упоминается гибель антского вождя Божа вместе с сыновьями и семьюдесятью старейшинами. Победу над антами одерживал вождь остроготов [остготов] Винитарий из готского королевского рода Амалов. Так это описано у Иордана:

Сам Иордан писал, что Винитарий был сыном Валараванса и внуком Вультвульфа (брата Германариха). Однако, существуют версии, что Винитарием был прозван в честь победы над венетами сам Германарих^{[источник не указан 183 дня]} или Витимир^[23].

Предполагается, что антский вождь Бож погиб во второй половине IV века, до 375—376 годов (смерти готского короля Германариха). Само столкновение антов Божа с готами Винитария, согласно выводам археологов, происходило на Левобережье Днепра, в ареале киевской археологической культуры^[24].

В 553 году византийский историк Прокопий Кесарийский, который был лично знаком с представителями склавенских и антских племён, также указывает на их этническое родство:

Между 550 и 559 годами Прокопий Кесарийский в своей «Тайной истории» описывает антов среди основных участников набегов и разграблений Восточной Римской (Византийской) империи во времена императора (василевса) Юстиниана I (527—565 годы):

В 554 году в «Истории» Агафия Миринейского упоминается ант Дабрагез, служивший Византии.

Около 582 года в «Истории» Менандра Протектора упоминаются анты Идаризий, Мезамир и Келагаст, служившие Византии.

Примерно в 600 году в «Стратегиконе» Маврикия сообщается о единых у склавенов и антов образе жизни и нравах^[28]. Однако об этническом их родстве ничего не говорится.

В 602 году анты упомянуты Феофилактом Симокаттой:

В 612 году анты упомянуты в почетном титуле «Άντικός» («Антский») императора Ираклия (575—641)^[30].

Между 668 и 691 годами в «Лангобардских Анналах» (Origo gentis Langobardorum) неизвестного анонима упоминается некая страна Антаиб (в разных списках: Anthabus, Anthaip, Anthaib, Anthab)^[31], располагавшаяся, исходя из контекста сообщения, севернее стран бойев и бургундов. Предполагается, что это государство могло быть связано с народом антов.

Между 787 и 796 годами в «Истории лангобардов» (Historia Langobardorum) Павла Диакона, опиравшегося на «Лангобардские анналы» упоминается страна Антаб (Anthab).

С антами исследователи связывают пеньковскую археологическую культуру^[1]. Ранние анты времён Божа, предположительно, принадлежали к киевской археологической культуре^[24]. Предполагается, что анты сформировались в III—IV веках в составе черняховской культуры в условиях взаимодействия восточных венетов с ираноязычным и фракийским населением, а в V—VII веках стали отдельной древнеславянской этноплеменной группировкой^[32][33]. С антами связывается также ряд археологических находок на территории Дунайских провинций Византии^[1].

Археологическим эквивалентом антов считается население, создавшее Пеньковскую археологическую культуру^[34]. Известны археологические находки антов, среди которых найдены золотые и серебряные клады (Перещепино, Подгородье, Крылос, городища «роменского типа» в селе Ромен на Черниговщине и др.)^[35]. Преимущественно, из антских исторических памятников остались украшения к одежде и конской сбруи из серебра, бронзы и белого металлического сплава; больше всего среди бронзовых украшений найдено фибул из выемчатой эмали, центр производства которых был в Киеве (Вернер И., 1950)^[35].

Из-за разницы пеньковской и пражско-корчакской (ранней достоверно славянской) культур, возникают споры о принадлежности антов к славянам.

Специалист по археологии древних славян И. П. Русанова отрицала славянскую атрибутацию пеньковской культуры, поскольку пеньковские древности совершенно не похожи на памятники достоверно славянской пражско-корчакской культуры. По её мнению, местное население носящее название «анты», возможно, уже с VI века говорило на славянском языке, но сохраняло свои этнографические особенности, а в VII веке уже полностью растворилось в славянской среде^[36].

По мнению А. Г. Алексахи (к. и. н.), эта точка зрения подтверждается на основании критерия бездиалектности славянского языка, из которого следует, что никакая археологическая культура, синхронная пражской, не может быть славянской. По его мнению, анты являлись западными балтами, и были ассимилированы славянами лишь в VI веке^[35].

Академик В. В. Седов считал, что анты принадлежат к славянам, однако не отрицал и их иранское происхождение. По его мнению, во II—III веках славянские племена пшеворской культуры из Висло-Одерского региона мигрировали в лесостепные районы междуречья Днестра и Днепра, заселённые сарматскими и позднескифскими племенами, принадлежавшими к иранской языковой группе. Одновременно происходило перемещение на юго-восток германских племён гепидов и готов, в результате чего от нижнего Дуная до Днепровского лесостепного левобережья сложилась полиэтничная черняховская культура с преобладанием славянского компонента. В процессе славянизации местных скифо-сарматов в Приднепровье сформировались анты.

Б. А. Рыбаков переименовал древности (археологические находки) антов в древности русов^[37]

А. П. Дьяконов и Н. В. Пигулевская предположили антское происхождение народа «ерос», упоминаемого Псевдо-Захарием^[38].

В конце IV века развитие пшеворской и черняховской культур прервалось нашествием гуннов. В южной части ареала пшеворской культуры, где в этногенезе славян участвовал кельтский субстрат, сложилась пражско-корчакская культура, распространявшаяся мигрирующими в том числе на юг славянами. В междуречье Днестра и Днепра в V веке складывается пеньковская культура, носителями которой стали потомки черняховского населения — анты. Вскоре они расширили свой ареал за счёт левобережья Днепра.

К VI веку расселились в лесостепи между Днестром и Северским Донцом. Некоторые группы антов достигли Нижнего Подунавья.

При императоре Юстине I (518—527) анты первый раз вторглись на территорию Византии. Затем совершали набеги на Византию регулярно.

В 545 году император Юстиниан I смог заключить с антами союзный договор.

В середине VI — начале VII веков анты пострадали от нашествия авар. В 560-х и 590-х годах оказали существенную помощь Византии в борьбе с Аварским каганатом.

В 533—612 годах анты упоминались среди триумфальных эпитетов в титулатуре византийских императоров.

Потомки антов вошли в состав ряда восточнославянских и, предположительно, отдельных южнославянских объединений племён^[1].

Основой хозяйства антов были пашенное земледелие, осёдлое скотоводство и ремёсла. Предполагается, что их социальный строй представлял собой военную демократию, имелись имущественное расслоение и патриархальное рабовладение. По свидетельствам источников анты поклонялись верховному богу-громовержцу, почитали низших мифологических персонажей («нимф»), одушевляли природные объекты и др.^[1]

Все дошедшие до настоящего времени имена антов (как и сам этот этноним) известны лишь в древнегреческой, латинской или иной иноязычной интерпретации того времени. Имена, под которыми они были известны своим соплеменникам, в исторических источниках до наших дней не дошли и являются предметом филологической реконструкции на уровне научных гипотез. Список вождей антов:

• ок. 375 — Бож
• 560-е годы — Идаризий

• 560-е годы — Мезамир, сын Идаризия
• 560-е годы — Келагаст, сын Идаризия

• Хильбудий (греч. Χιλβούδιος, лат. Chilbudios, Хвалибуд) — византийский полководец, вероятно, антского происхождения. Занимал должность магистра армии во Фракии в начале 530-х годов, убит в бою в 533 году. (Прокопий Кесарийский, Война с персами. Война с вандалами. Тайная история)
• Лже-Хильбудий — один из антов, оказавшихся в 545/546 в плену у склавинов, утверждал, что он византийский полководец Хильбудий.
• Дабрагез (ср.-греч. Δαβραγέζας, Доброгост) — военачальник на службе у Византии в 554 и 555 годах (Агафий, История III, 6, 9; III, 7, 2; III, 21, 6)

• Леонтий (ср.-греч. Λεόντιος) — сын Дабрагеза, военачальник в 556 году (Агафий, История IV, 18)

• Усигард (ср.-греч. Ούσιγαρδος, Всегорд, Усиярд) — военачальник на службе у Византии в 554 и 555 годах (Агафий, История III, 6, 9; III, 7, 2)

По мнению Я. Гримма и П. Й. Шафарика, с антами связаны германские слова, означающие «великан»: англо-саксонское «ent/entas/entisc», древневерхненемецкое «anzi/enz» или «antisc/antrisc/entrisc», готское «ants/antus» и прочие. От того же корня происходят слова, означающие древние сооружения созданные великанами: entisken weg, entisca geweorc.

В средневековых легендах Тироля и Каринтии (ср. Карантания) упоминаются анты или антские люди — древние племена, жившие в пещерах^[39]. А. Н. Веселовский сообщает о 2 преданиях:

• в Тироле между Преграттеном и Виндталем известна «антская берлога» (das antische loch), у которой находят окаменевшие слезы антских людей;
• в Хорутании в заброшенную «пещеру антов» (enzi loch, enzloch) были заточены люди, провинившиеся перед господином. Легенда датирована XII веком.

• Антский союз
• Мартыновский клад
• Венеды
• Склавины

• Анты : [арх. 18 октября 2022] / А. К. Зайцев // Анкилоз — Банка [Электронный ресурс]. — 2005. — С. 93. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 2). — ISBN 5-85270-330-3.
• Бибиков М. В. Кто были анты? Славяне и анты глазами византийцев. V—VII вв. // Byzantinorossica: свод византийских свидетельств о Руси. — М.: Языки славянской культуры, 2004. — Т. I. — С. 27—40. — (Studia philologica).
• Васильев М. А. Анты, словене, немцы, греки: славянский культурно-лингвистический мир и его соседи в раннесредневековое время // Славяноведение. — 2005. — № 2. — С. 3—19.
• Вернер И. К про­ис­хо­ж­де­нию и рас­про­стра­не­нию ан­тов и скла­ве­нов // Советская археология. — 1972. — № 4. — С. 102—115.
• Зиньковская И. В. Анты и готы в Днепро-Донской лесостепи. — Воронеж: Воронежский университет, 2000. — 152 с.
• Зиньковская И. В., Крайнев В. В. Война готов с антами: сведения Иордана и данные археологии // Вестник Воронежского государственного университета. Серия: История. Политология. Социология. — 2024. — № 2. — С. 40—46.
• Казанский М. М. Археологическая ситуация в Среднем Поднепровье в VII в. // Проблемы взаимодействия населения Восточной Европы в эпоху Великого переселения народов. — М.: ИА РАН, 2014. — С. 45—142. — (Раннеславянский мир. — Вып. 15).
• Любичев М. В. О первоначальной территории расселения антов и их продвижении к Балканскому полуострову // Древности. — Харьков, 1995. — Т. 2. — С. 111—121. Архивировано 30 апреля 2018 года.
• Обломский А. М. Структура населения лесостепного Поднепровья в VII в. н. э. // Древнейшие государства Восточной Европы: 2010 год. Предпосылки и пути образования Древнерусского государства. — М.: Университет Дмитрия Пожарского, 2012. — С. 10—33.
• Петрухин В. Я., Раевский Д. С. Прокопий Кесарийский о склавинах и антах. История войн // Очерки истории народов России в древности и раннем Средневековье. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: Знак, 2004. — С. 376—377. — (Studia historica). Архивная копия от 18 мая 2013 на Wayback Machine
• Приходнюк О. М.^[укр.]. К вопросу о присутствии антов в Карпато-Дунайских землях // Славяне на Днестре и Дунае. — Киев: Наукова думка, 1983. — С. 180—191. Архивировано 16 ноября 2021 года.
• Приходнюк О. М.^[укр.]. Анты и пеньковская культура // Древние славяне и Киевская Русь. — Киев: Наукова думка, 1989. — С. 58—69.
• Седов В. В. Анты // Этносоциальная и политическая структура раннефеодальных славянских государств и народностей. — М.: Наука, 1987. — С. 16—22.
• Седов В. В. Анты // Исчезнувшие народы (по материалам журнала «Природа»). — М.: Наука, 1988. — С. 77—83.
• Седов В. В. Этногенез ранних славян // Вестник РАН. — 2003. — Т. 73, № 7. — С. 594—605. Архивировано 16 января 2014 года.
• Щукин М. Б. Рождение славян // Стратум: структуры и катастрофы. — СПб.: Нестор, 1997. — С. 110—147. Архивировано 30 октября 2020 года.
• Szmoniewski B. Sz. The Antes: Eastern ‘Brothers’ of the Sclavenes? (англ.) // Neglected Barbarians. — Turnhout: Brepols, 2010. — P. 53—82.
• Ziółkowski A. When did the Slavs originate? The case of the Antes (англ.) // Palamedes. — Warsaw: Lockwood Press, 2015. — Vol. 9/10. — P. 211—236.