Колии́вщина (укр. Колії́вщина) — восстание в 1768 году гайдамаков, выходцев из православных крестьян и казаков Правобережной Украины и Запорожья, против экономического и религиозного угнетения в Речи Посполитой.

Быстрому распространению восстания способствовали антикатолическая агитация православных священников, борьба части польской шляхты, так называемой Барской конфедерации, против польского короля Станислава-Августа и присутствия русских войск в Польше, выжидательная позиция русского правительства, желающего ослабления Речи Посполитой^[1]. Восстание сопровождалось погромами и многочисленными жертвами среди неправославного населения: поляков, евреев, униатских священников. Было жестоко и в довольно короткие сроки подавлено польскими властями при содействии российских войск (по просьбе польских властей и из-за угрозы распространения восстания на Левобережную Украину)^[2][3][4].

Название восстания, вероятно, происходит от слова «колий^[укр.]» или «колей» (укр. колій, от старорус. слова «колоть», «закалывать») — специалист по забою свиней^[5].

Некоторые историки выводят название от иностранных слов и конструкций. Например, польские предполагают происхождение названия не от малоизвестного в польском языке украинского диалектного слова «колій», а от фонетически близкого польского «kolej», в одном из своих значений «очередь», объясняя это тем, что надворные казаки, присоединившиеся к восстанию, обязаны были нести свою службу «по очереди» — «по ко́лії» — «po kólej, koléjno».^[5]

По мнению других источников это название имеет тот же корень, что и слово «колоть», и связано с тем, что крестьянские повстанцы обычно вооружались кольями^[6][5] (часто, с насаженным на них колюще-режущим оружием — рогатинами, косами и т. п.).

В восточных землях Речи Посполитой взрывоопасная ситуация была связана, прежде всего, с резким расслоением уровня доходов населения: крестьяне были задавлены поборами арендаторов^[7], мещане испытывали все возрастающее давление со стороны городского патрициата и магнатов, мелкая шляхта разорялась, поддерживая чрезмерно высокий уровень потребления. Реальная власть перешла в руки магнатов, которые игнорировали действия представителей королевской администрации, а иногда и самого короля^[8]. Недовольство существовавшим положением перерастало в крестьянские и казацкие выступления 1711–1714, 1734–1739, 1750–1752 годов.

Непосредственным поводом к восстанию послужили религиозные притеснения, практиковавшиеся католическим и униатским клиром над православными с целью перехода их в унию^[9]. Православные иерархи Правобережной Украины, епископ Переяславский и Бориспольский Гервасий (Линцевский) и игумен Мотронинского монастыря Мелхиседек (Значко-Яворский)^[10], в своих проповедях выступали против расширения унии и обращались за поддержкой и помощью к российскому правительству. В 1765 году игумен Мелхиседек приехал в Санкт-Петербург и был выслушан в Св. Синоде, Коллегии иностранных дел и лично императрицей Екатериной II и получил высочайшее одобрение и поддержку.^[11].

После воцарения Станислава Августа Понятовского Россия и Пруссия попытались использовать «вопрос о диссидентах» для утверждения своего влияния в Польше, и польский сейм, под давлением полномочного посла России и командующего русским корпусом в Польше князя Николая Репнина, был вынужден провозгласить равноправие православных и протестантов с католиками, включая право занимать государственные должности. Это вызвало возмущение польской шляхты, у которой патриотические мотивы (протест против вмешательства во внутренние дела Польши) соединились с религиозным фанатизмом, и результатом стало создание в крепости Бар в Подолье так называемой Барской конфедерации, выступившей за сохранение прежних шляхетских прав и привилегий, отмену решений февральского сейма, объявившей борьбу равенству прав для диссидентов.

Король Станислав-Август видел причину восстания в провокационных действиях сторонников Барской конфедерации и униатского духовенства, которые возбудили народ: «Несколько фанатиков угрожали нашим украинским крестьянам всевозможными бедствиями, если они не отринут греческую веру и не перейдут в унию... И именно это побудило их к бунту, а восстание этих людей не шутка!.. Посполитые с фанатизмом схизматическим воюют огнем и мечом против шляхты с фанатизмом католическим... Верно одно, что без Барской конфедерации этого нового несчастия не было бы»^[8]

Осенью 1767 года в монастырях Приднепровья под видом послушников поселилась группа запорожских казаков. В 20-х числах марта 1768 года к послушнику Мотронинского монастыря^{[Комм 2]} (южная часть Киевского воеводства) Максиму Железняку прибыл казацкий атаман Иосиф Шелест, якобы показавший письмо от запорожского кошевого атамана Петра Калнышевского, в котором тот призвал к восстанию против Речи Посполитой.

Восстание началось в мае (конце апреля^[4]) 1768 года в Холодном Яру, недалеко от Чигирина, где Железняк собрал отряд из запорожцев, надворных казаков и крестьян численностью до тысячи человек^[6]. 26 мая (6 июня) гайдамацкий отряд отправился в поход. К восстанию присоединились отдельные отряды запорожских казаков, ремесленники, беглые крестьяне и солдаты из России. Восставшие надеялись на помощь русского правительства^[6], чему способствовали слухи о существовании так называемой «золотой грамоты» Екатерины II, якобы «разрешающей» истребление поляков и евреев, а также переход части запорожских казаков к гайдамакам^[4][12].

Повстанческое войско захватило Жаботин, Смелу, Черкассы, Богуслав, Канев, Лысянку. Гайдамаки убивали поляков, греко-католиков и евреев, которые стали бежать под защиту крепостей в Белую Церковь и Умань. Гайдамаки вешали на одном дереве вместе шляхтича, ксендза и еврея и делали надпись: «Поляк, жид и собака — віра однака»^{[13][Комм 3][Комм 4]}.

В городе Умань укрывалось свыше десяти тысяч поляков и евреев. Узнав о приближении к нему гайдамаков, перешедший на сторону конфедератов каштелян Умани выслал против гайдамаков надворных казаков Франциска Салезия Потоцкого под командованием Ивана Гонты (сам Потоцкий был противником конфедератов, поэтому его в городе не было). Но Гонта вместе со своим отрядом перешёл на сторону гайдамаков и с 18 (29)^[14][15] по 20 июня (1 июля) 1768 года^[14] принял участие в осаде и штурме Умани, за которыми последовала начавшаяся резня, продолжавшаяся два дня^[14]. В ходе неё от рук гайдамаков погибло свыше 10 тысяч «официальных врагов» (евреев, поляков, униатов) и вдобавок «случайно» истреблено свыше 2 тысяч православных, заподозренных в симпатиях или укрывательстве вышеозначенных категорий «врагов».

После занятия Умани 20 июня (1 июля) 1768 года^[14] на состоявшейся раде Железняк был выбран гетманом, а командир отряда надворных казаков польского магната Франциска Салезия Потоцкого, перешедших на сторону гайдамаков, Иван Гонта, стал уманским «полковником»^[15]. Запорожцы и надворные казаки видели конечной целью восстания возрождение государства Богдана Хмельницкого — Войска Запорожского — в прежних границах, недаром с самого начала участники восстания называли свои подразделения не иначе, как Войском Запорожским. Они призвали поляков сдавать города, заявляя: "Все равно - Гетманщина будет, не устоите!". Сохранились свидетельства, что Максим Железняк имел письмо, в котором провозглашалось: "Надо отобрать Украину от ляхов по Случь и Днестр, вырезать евреев, Сечь заново образовать и таким образом освободить казаков от ига"^[16].

Железняк посылал в различные регионы отряды, возглавляемые «полковниками» или «сотниками». Среди командиров таких отрядов известны Семён Неживой, Василий Шило, Никита Швачка^{[укр.][Комм 5]}, И. Бондаренко, А. Журба, и др. 9 (20) июня Неживой занял Канев^[17], 15 (26) июня Швачка захватил Ржищев^[18]. Швачка и Журба действовали на Белоцерковщине, сотник Шило действовал на Черкащине и в районе Балты. Гайдамаки появились в Фастове, Животове, Тульчине и других местах^[19], но в основном действовали на Киевщине, Брацлавщине и Подолье. 1 (11) июля Бондаренко взял Брусилов (теперь райцентр в Житомирской области)^[20].

Восстание продолжалось 1-2 месяца (в длительность восстания историки часто включают время тайных перемещений из окрестностей Мотрониного монастыря сподвижников Железняка с дукатами во все охваченные мятежом Барской конфедерации местности Украины)^[21].

Несмотря на то, что восставшие выдвигали лозунги защиты православной веры, российские войска, с 1764 года находившиеся на территории Речи Просполитой, получили приказ способствовать польскому правительству. После начала Колиивщины на Правобережье были подтянуты дополнительные подразделения. Президент малороссийской коллегии П. А. Румянцев писал в коллегию иностранных дел: «По сим обстоятельствам я признал за нужно велеть тотчас с Московского карабинерного полку полковнику Протасову с своим полком… выступить в Польшу и расположиться в округах: Каневском, Белоцерковском, Уманском, Чигиринском и Смилянском и поимкою истреблять разорителей…»^[22].

В начале июля 1768 года присланный генералом Петром Кречетниковым отряд под командованием полковника Каргопольского карабинерного полка Гурьева захватил Железняка и Гонту в плен: «Получен рапорт от полковника Гурьева, что он, прибыв под местечко Гумань, нашёл лагерь грабителей, к коим послал поручика Кологривова, с тем чтобы они отдались; но оные, не допустив его до себя, стали стрелять, почему он, увидя их сопротивление, тотчас атаковал и, не дав им оправиться, взял, коих нашлось: наших запорожцев 65 да здешних разных Козаков 780 человек, и при них взято 14 пушек и великое число ружей и протчего, и до тысячи лошадей…»^[22].

Реляция генерал-губернатора Воейкова от 29 июля гласит:«Полковник Протасов… командированный… для поимки и истребления свирепеющих в той околичности, под предводительством двух атаманов, Журбы и Швачки, разбойников, рапортом от 9-го сего месяца уведомил, что, разделив полк на два деташемента, с одним атаковал он атамана Журбу, который в селе Блошинец находился, и, по нескольком от оном сопротивлении, взял 4 человека; той шайки атаман Журба и до 30 человек его сообщников побиты в сражении; подполковник же Бринк, напав под местечком Богуславом на атамана Швачку, его со всею шайкою, в 73 человека состоящею, взял…»^[22]

Гонта и другие польские подданные были выданы польскому правительству, и Гонта подвергся мучительной казни^[14]. В местечке Кодня поляками была создана и работала специальная судебная комиссия под руководством региментаря Иосифа Стемпковского.^[23] С лета 1769 до лета 1770 года было казнено около 300 человек, которым рубили головы, вешали, сажали на кол, колесовали и четвертовали^[24][25].

Запорожцев и крестьян с Левобережья как русских подданных судила киевская губернская канцелярия, суд состоялся в конце сентября 1768 года и проходил на основании указа коллегии иностранных дел и рескрипта императрицы Екатерины II. Указом предписывалось судить их «как бунтовщиков, нарушителей общего покоя, разбойников и убийц», а «когда по сим уважениям, вследствие всем на свете законам, определена будет смертная казнь, переменить её при самом исполнении в телесное наказание кнутом, клеймом и вырыванием ноздрей, ссылкою в Нерчинск, оковавши на месте в кандалы»^[22].

Рескрипт же повелевал^[22]:

^[22].

По воспоминаниям фельдмаршала Прозоровского, он сделал выговор генералу Кречетникову за выдачу Гонты и его соратников и телесные наказания участников восстания, и впредь запретил подобные вмешательства во внутренние дела Речи Посполитой^[8]. Поэтому в других местах русские войска только разоружали повстанцев, не наказывали их, (кроме подданных России из запорожцев и регулярных войск, которых арестовали и судили как дезертиров или, если они были в отпуске, «бездельников»), и не выдавали. Многие участники восстания переселились во владения России.

Приговор над Железняком гласил: «Колесовать и живого положить на колесо, но вместо того, отменя оное… бить кнутом, дать сто пятьдесят ударов и, вырезав ему ноздри и поставив на лбу и на щеках указные знаки, сослать в Нерчинск, в каторжную работу вечно». Та же участь постигла Семёна Неживого и Микиту Швачку^[22].

Так как Гервасий и Мелхиседек были обвинены польским правительством в содействии гайдамакам и в том, что они были вдохновителями «волнений на Украине» («подстрекательстве к бунту»), Екатерина II, весьма озабоченная трудным положением, в котором оказалась её дипломатия в результате восстания, гневно обрушилась на новонайденных зачинщиков мятежа и потребовала призвать Гервасия в Санкт-Петербург для отчёта о том, зачем он «мешается в заграничные дела без повеления». В ноябре 1768 года Гервасий, по распоряжению синода, был удалён из Переяславля и переведён в Киев; Мелхиседек переведён в Михайловский монастырь, а на его место, в Мотронинский монастырь, был назначен другой игумен, которому синодом было вменено в обязанность «не создавать ни под каким видом причины к каким-нибудь неудовольствиям и раздорам».^[22]

Часть скрывшихся участников восстания, совместно со ссыльными колиями и конфедератами^[26], затем приняли участие в восстании Пугачёва. Именно поэтому в самых первых своих манифестах Емельян Пугачёв обещал восстановить все вольности Речи Посполитой и Войска Запорожского Низового, надеясь на их помощь^[27].

Помимо рассказов стариков, историческую память народа формировали бандуристы, кобзари, лирники, которые пели народные песни и думы, рассказывали о давних временах, о подвигах. Во время Колиивщины бандуристы сопровождали ватаги гайдамаков, играли и пели для них. Этих бандуристов польские власти судили наравне с гайдамаками и приговаривали к смерти.

Восстание сохранилось в общественной памяти и нашло отражение в фольклоре и литературно-художественных произведениях. Так, писатель и общественный деятель XIX века, польский шляхтич и казак^{[Комм 6]}, участник польского восстания 1830 года, эмигрант, генерал турецкой армии Михаил Чайковский, родившийся недалеко от мест, где происходили основные события Колиивщины, вспоминал^[28]:

Восстанию посвящена поэма «Гайдамаки» Тараса Шевченко, оно упоминается и в других его произведениях.

Событиям, связанным с восстанием, посвящена историческая повесть Григория Данилевского «Уманская резня: последние запорожцы, 1768−1775».^[29]

Советский и украинский писатель Юрий Мушкетик посвятил восстанию повесть «Гайдамаки».

• Антонович В. Б. Исследование о гайдамачестве // «Ізборник» (litopys.org.ua), а также в следующих изданиях:
  • Впервые в качестве предисловия к изданию актов о гайдамаках за 1700−1768 гг. — Архив Юго-Западной Руси — Киев, 1876. — Ч. III. — Т. III. — С. 1−128.;
  • «Руська історична бібліотека» — Львів, 1897. — Т. XIX. — С. 1−96. (укр.);
  • Антонович В. Б. Моя сповідь, 1995.
• Антонович В. Б. Несколько данных о судьбе Железняка после его ареста в Умани // «Киевская старина» — Киев, 1882. — Т. ІV, вып. 12. — С. 564−568.
• Антонович В. Б. Уманский сотник Иван Гонта // «Ізборник» (litopys.org.ua), а также в следующих изданиях:
  • Впервые: «Киевская старина» — Киев, 1882. — Кн. 11. — С. 250−276.;
  • «Руська історична бібліотека» — Львов, 1897. — Т. XIX. (укр.);
  • «Український історичний журнал», 1993. — № 9. — С. 72−86. (з передмовою В. Рички);
  • Антонович В. Б. Моя сповідь, 1995, С. 199–218.
• Антонович В. Б. Моя сповідь: Вибрані історичні та публіцистичні твори / Упор. О. Тодійчук, В, Ульяновський. Вст. ст. та коментарі В. Ульяновського. — Киев: «Либідь», 1995. — 816 с. — (Пам’ятки історичної думки України). — ISBN 5-325-00529-4. — цит. по «Ізборник» (litopys.org.ua)
• Галант И. В. К истории Уманской резни 1768 г. // «Киевская старина», 1895. — № 11. — цит. по Сайт «Восточная литература (www.vostlit.info)  (неопр.) (2010). Дата обращения: 1 января 2013.
• Данилевский Г. П. Уманская резня: последние запорожцы, 1768−1775 : историческая повесть. — Киев: «Днипро», 1991. — 717 с.
• Дубнов С. М. Краткая история евреев. — Ростов-на-Дону: Издательство «Феникс», 2000. — 576 с. — ISBN 5-222-01292-1.
• Дятлов В. Даниил Кушнир − Черкасской земли святой мученик // Сайт «Православіє в Україні» (2010.orthodoxy.org.ua) 10 августа 2012.  (неопр.)
• Евтушенко Е. Великие завещают судьбу — 1961 // Сайт «Евгений Евтушенко» (ev-evt.net) (Дата обращения: 22 апреля 2014)  (неопр.).
• Колиивщина // Моршин — Никиш. — М. : Советская энциклопедия, 1974. — (Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров ; 1969—1978, т. 17).
• Костомаров Н. Материалы для истории Колиивщины или резни 1768 г. // «Киевская старина», 1882. — № 8. — цит. по Сайт «Восточная литература» (www.vostlit.info)  (неопр.) (2005). Дата обращения: 1 января 2013.
• Мирчук П. Брусилов и Колиёвщина // Сайт «Брусилів-Онлайн» (brusilov.org.ua)  (неопр.). Дата обращения: 1 января 2013.
• В. М—н. Колиивщина // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1895. — Т. XVa.
• Кушнир А. А. Проблема датировки основных событий Колиивщины // Электронный журнал «Вестник МГОУ» (www.evestnik-mgou.ru) ISSN 22240209 — 10.06.2013. — № 2..
• Мы белорусы: разделы Речи Посполитой // © Сайт «Военно-политическое обозрение» (www.belvpo.com) 03.12.2013.  (неопр.)
• Нита М. «Колиивщина» в синтетических трудах XIX, XX И XXI вв. по истории Польши (рус.) // Історичний архів. Наукові студії : Збірник наукових праць.. — Миколаїв: Вид-во МДГУ ім. Петра Могили, 2008. — Вип. 1. — 200 с. — С. 12−19. (укр.) Архивировано 25 февраля 2014 года.
• Спаткай Л. Охрана границ Российской империи с Речью Посполитой и Великим Княжеством Литовским (1772-1795) // Сайт «Историческая правда»(www.istpravda.ru) 18.07.2013.
• Таирова-Яковлева Т. Г. Колиивщина в исторической памяти // Диалог со временем. — М.: ИВИ РАН, 2019. — Вып. 66. — С. 37—53.
• Чериковер И. Гайдамачина // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1910. — Т. VI. — Стб. 26−29.
• Чуковская Л. K. История одного восстания. — М.; Л.: ЦК ВЛКСМ Издательство детской литературы, 1940. — 151 с.

• Сайт «Ізборник» (litopys.org.ua). Історія України IX−XVIII ст. Першоджерела та інтерпретації — проект електронної бібліотеки давньої української літератури  (неопр.). Дата обращения: 3 декабря 2014.